«… Взгляните на карту мира. Этот полуостров, словно вставший на дыбы конь, вклинился между Японским и Желтым морями совершенно самостоятельной частью суши. И вблизи, в натуре, тоже сильно отличается от соседних территорий. Отличается крутыми, часто неприступными скалистыми горами, бурными, кристально чистыми ручьями, фигурными соснами, водопадами… А гостеприимный трудолюбивый народ – отличается среди всех народов своими гуманными традициями. Уважением к старшим, к предкам, к природе. Где существует правило подавать или принимать подаваемое не одной, небрежно, а обязательно почтительно двумя руками. Где хозяева, у которых все угощение состоит из вареного картофеля, соевого вегетарианского супа, миски просяной каши и квашеной с перцем капусты – кимчи, не приступят к еде, пока не усадят гостя. Часто впервые увиденного. Такого я не встречал ни в одной азиатской стране.

Валерий Янковский, из очерка «Моя Корея».

Содержание

• 1 КНДР заявила о готовности решать проблему прав человека
• 2 Немного про учебники истории Кореи
  • 2.1 Информация
• 3 В Пхеньяне завершат реконструкцию монумента воинам Советской Армии
• 4 Заслуженная награда
• 5 Юрий Хван. Новеллы о моей бабушке
• 6 Моя любимая Первомайская фотография
• 7 Юбилейная медаль в честь 70-летия Победы ветерану трудового фронта
  • 7.1 Вызов духа
  • 7.2 Мёндчжон — паспорт
    • 7.2.1 Оплакивание
  • 7.3 На кладбище
    • 7.3.1 Ритуал деса — накрытый стол
• 8 Трансформация образа кошки в массовом сознании Южной Кореи
• 9 Смотрите видео: КВН Как казахи квартиру снимали

КНДР заявила о готовности решать проблему прав человека

2 мая 2015 • 466 просм. • Комментарии к записи КНДР заявила о готовности решать проблему прав человека отключены

КНДР считает проблему прав человека очень важной и готова сотрудничать для ее решения со странами Запада. Однако в США, ЕС и Японии старательно не замечают усилия Пхеньяна в этом направлении и игнорируют прогресс, который достигло правительство Северной Кореи в последние годы. Об этом «Российской газете» заявил руководитель отдела Департамента международных организаций МИД КНДР Мун Чжон Чхоль.

В эксклюзивном интервью для “Российской газеты” северокорейский дипломат подчеркнул, что обвинения, которые выдвинуты в адрес властей КНДР, не получили подтверждения и, как выяснилось, были сфальсифицированы. “Мы категорически не согласны с содержанием различных “докладов о правах человека в КНДР”, которые были подготовлены людьми, ни разу не побывавшими в нашей стране. Мы осуществляли собственные проверки озвученных рядом перебежчиков заявлений и не нашли им подтверждения. Кроме того, как хорошо известно, недавно один из главных источников сообщений о якобы происходящих в нашей стране нарушениях прав человека публично признался, что предоставлял лживую информацию. Другая же перебежчица, которая постоянно выступает в странах Запада, была неоднократно уличена независимыми СМИ и экспертами в предоставлении сведений, которые расходятся с реальностью”, – заявил сотрудник МИД КНДР.

При этом он отметил, что Пхеньян готов сотрудничать для решения вопроса о правах человека с Западом. “Мы считаем эту проблему крайне важной. Неоднократно озвученный нами подход заключается в том, что мы готовы к обсуждению и сотрудничеству по вопросу о правах человека, когда все решается путем диалога и отказа от давления”, – пояснил глава отдела северокорейского внешнеполитического ведомства. Далее »

Немного про учебники истории Кореи

1 мая 2015 • 866 просм. • Комментарии к записи Немного про учебники истории Кореи отключены

Сегодня на русском языке есть несколько распространенных учебников истории Кореи. Представляется, что их можно разделить на несколько уровней с точки зрения того, с чего надо начинать и чем заканчивать.

В качестве двух первых книг я рекомендую «Лекции по истории Кореи» С. О. Курбанова и учебник по истории Кореи группы авторов, который вышел в МГИМО МИД в 2003 г. Условно их можно назвать наиболее объективными с точки зрения отсутствия у авторов ярко выраженного желания навязать читателю свое видение мира как единственно верное. Плюсом учебника МГИМО является то, что там каждый раздел писал специалист, довольно четко выделявший формулировки, минусом – то, что один из специалистов, привлеченных к работе, специалистом на самом деле не был и поэтому написанный им раздел выделяется как пропагандистским пафосом, так и перлами типа «конфуцианский принцип «дао». Далее »

Информация

Последнее обновление: 2014-08-20
Частота использования: 1

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Последнее обновление: 2013-08-12
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2013-08-12
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Сохранение в кеш

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Последнее обновление: 2011-10-23
Частота использования: 1

Источник: MatteoT

Получите качественный перевод благодаря усилиям пользователей

Сведения об источнике — Компьютерные переводы являются сочетанием результатов нашего статистического машинного переводчика и переводчиков Google, Microsoft, Systran и Worldlingo.

В Пхеньяне завершат реконструкцию монумента воинам Советской Армии

1 мая 2015 • 644 просм. • Комментарии к записи В Пхеньяне завершат реконструкцию монумента воинам Советской Армии отключены

Олег Кирьянов/РГ: К 9 мая в столице КНДР будет завершена реконструкция и обновление “Монумента освобождения”, посвященного воинам Советской Армии. Об этом сообщили “Российской газете” в местном Комитете по культурным связям с заграницей (ККСЗ), организовав поездку к этому и ряду других монументов, посвященных советским воинам-освободителям.

Мемориальный комплекс советским солдатам в Хамхыне.
Фото: Олег Кирьянов/РГ

Как удалось убедиться “РГ”, многие другие памятники советским солдатам в КНДР уже прошли ремонт в связи с 70-летним юбилеем Дня Победы. “В настоящий момент меняется кое-где внешняя облицовка “Монумента освобождения”. В целом он уже почти готов, осталось провести только небольшую работу”, – заявили в Комитете, сказав, что до 9 мая все будет завершено, а сам памятник будет выглядеть обновленным.

Отметим, что “Башня освобождения” стоит в одном из центральных районов Пхеньяна – на холме Моранбон, который является популярным местом отдыха жителей северокорейской столицы. Монумент представляет собой большую 30-метровую стелу, увенчанную красной звездой. На монументе на русском и корейском языках выгравированы следующие слова: “Великий советский народ разгромил японских империалистов и освободил корейский народ. Кровью, пролитой советскими воинами при освобождении Кореи, еще больше укрепились узы дружбы между корейским и советским народами. В знак всенародной благодарности воздвигнут этот памятник. 15 августа 1945 года”. Далее »

Заслуженная награда

На прошедшей неделе состоялось вручение наград конкурса изданий “Университетская книга: социально-гуманитарные науки – 2014”.

От души поздравляем Татьяну Михайловну СИМБИРЦЕВУ и Издательский центр РГГУ с высокой оценкой книги “Владыки старой Кореи”.

Юрий Хван. Новеллы о моей бабушке

Шин Н.С., эскиз к сборнику Родник. 50х70 масло, картон

Из сборника “И в шутку и в серьез”

Юрий Хван

Новеллы о моей бабушке

Бабушка… В моей памяти она сохранилась такой: небольшого росточка, худенькая, чуть согбенная. Жидкие седые волосы завязаны пучком на затылке. Довольно крупный нос, раскосые глаза с припухшими веками. Шея в старческих складках. Натруженные руки, перевитые синими жилками.

И вот недавно она мне приснилась: мы идем с ней по бескрайней казахской степи. Нещадно палит солнце, горячий воздух струится над землей, отчего кажется, что линия горизонта вот – вот стечет вниз. Мне четыре года, я устал, болят ноги, хочется пить. Вокруг ни души, и я канючу:

– Я устал, я не могу больше, когда мы придем?

– Вот что, ты тут посиди, а я схожу и посмотрю, может, помощь найду,- отвечает бабушка.

Она наклоняется надо мной и гладит меня по голове своей натруженной рукой.

– Только ты недолго,- прошу я.

– Конечно, внучек, я только туда и обратно,- отвечает она.

Я сажусь на корточки и смотрю ей вслед. И вдруг мне становится страшно.

– Бабушка,- кричу я,- не уходи! Я пойду с тобой!

Но она почему -то не оглядывается… И начинает таять, таять, таять в зыбком струящемся воздухе.

Психологи утверждают, что абсолютно все люди видят сны. Только многие, не успев проснуться, начисто забывают их. Такое, конечно, бывало и со мной. Но вот этот сон не забылся, разбудив во мне ощущение, что моя, ныне покойная , бабушка все еще находится в этом мире, и так будет, пока я ее помню. Ведь что есть наша память, как не продление жизни наших любимых?

Вот я и хочу рассказать вам, какой я ее помню… Далее »

ru.knowledgr.com

Корейская Горная Лига Сохранения, раньше корейская Лига Альпинизма, является некоммерческой неправительственной организацией, которая сосредотачивается на сохранении горной среды Южной Кореи. Это было основано в 2005 Шоном Джеймсом Моррисси, альпинистом и автором, который в настоящее время действует как президент KMPL. Группа составлена из корейцев и экспатриантов.

Работа KMPL включает: очистка замусоренных следов и кемпингов, оценка следа, образование экологически безопасных методов альпинизма, и кампании против правительства legistration, который затронет горную среду Кореи.

Моя любимая Первомайская фотография

Фото из домашнего архива Сона Е. Г.

На XX съезде КПСС в 1956 был развенчан культ Сталина и началась реабилитация невинно репрессированных народов СССР, в том числе и корейцев. Развенчание культа личности Сталина снял неудобно-тягостные вопросы в истории корейцев — шпионы-не-шпионы, откуда появились и прочие унизительные бытовые вопросы окружающих.

Именно с того периода началось массовое поступление корейской молодежи в ВУЗы страны. И на данном снимке, думаю, снялись студенты, приехавшие домой на празднование 1 Мая в родной Синендон (к-з им. Свердлова, Ташкентской области).

Юбилейная медаль в честь 70-летия Победы ветерану трудового фронта

1 мая 2015 • 521 просм. • Комментарии к записи Юбилейная медаль в честь 70-летия Победы ветерану трудового фронта отключены

Галина Ким: В предверии 70-летия победы по поручению акима Капчагая под руководством члена Совета ветеранов Розы Гымчеровны Ким активисты Этнокультурного объединения г. Капчагая вручали юбилейные медали 11 корейцам ветеранам трудового фронта. На фото награждаемый – Ким Матвей Федорович.

Вызов духа

Обязательным пунктом традиций корейских похорон считается обряд вызова духа (чохон, хон, хон буроя сында, хоныл бурда или чхохон). Этот обряд проводится в первые полчаса-час после смерти старшим сыном или кем-нибудь из близких родственников. Ответственный за данный обряд человек должен взять одежду, одеваемую в последнее время покойным и подняться как можно выше (в частных домах – возможно на крышу, а в многоэтажках – выйти на балкон), встать лицом к северу и размахивая одеждой слева направо громко выкрикнуть имя покойного 3 раза. Этим она сообщает духам о смерти. Затем, он должен повернуться налево и вернуться обратно в дом по маршруту по которому шел. Вернувшись в дом, накрывают этой одеждой покойного или сворачивают ее в сверток и кладут у изголовья. Позже ее нужно будет сжечь на могиле. Данный обряд не совершается для детей, не достигших совершеннолетия. Так как по поверьям, душа ребенка еще не созрела и поэтому взрослой не считается. Она должна будет возродиться опять на земле, и уже в следующей жизни достичь зрелости, для жизни на Небесах. Исключение этого и других обрядов относится не только к детям, но и к неженатым (незамужним), так как их души тоже считаются недостаточно зрелыми и должны получить реинкарнацию. Но если у неженатого (незамужней) имелись дети, то их тогда хоронят по всем традициям и обрядам.

Следующим этапом идет обмывание и одевание умершего. Это необходимо сделать до момента затвердевания тела. Эти процедуры для мужчины должен выполнять мужчина, а для женщины — женщина. Обмывание производят благовонной водой, затем умершего причесывают и остригают ногти на руках и на ногах. Обрезанные ногти собирают в специально сшитые маленькие мешочки и укладывают их сначала под одеяло, а затем уже в гроб. До момента одевания необходимо умершему в рот положить немного риса. Покойного одевают в самые лучшие одежды, в зимнее время допускается дополнительно пальто и головной убор. Под ладони кладут монеты или можно положить их рядом (полагают, что они могут понадобиться для прохода по пути в мир духов). Надевают сшитые рукавички, согласно древним преданиям по пути в мир духов нужно будет преодолеть колючее поле. Руки скрещивают на животе. При укладывании рук важно помнить, что у мужчины сверху левая рука, а у женщины — правая рука. Ноги, руки и плечи перевязывают 3-мя повязками.

До момента готовности гроба покойного укладывают на доску «семи звезд» (чхильсонпхан, чильсонпан). В этой доске просверлено 7 отверстий, которые символизируют созвездие Большой медведицы.

Мёндчжон — паспорт

Для умершего шьется специальное одеяло и подушка, крупными стежками из одного материала, обычно это красный шелк (ни подушка, ни одеяло ничем не заполняются). Также необходимо приобрести ткань красного цвета размером приблизительно 2 х 0,7 метра для изготовления «паспорта» (погребальное полотно — «мёнчжон», «мёнгдёнг», «чжосан гыль»), его несут перед похоронной процессией. На этом полотнище желтыми или белыми иероглифами пишется фамилия покойного и его род (пон). Впоследствии им накрывают гроб. Пока усопший лежит на чильсонпане мёнгдёнг («паспорт») не вывешивается.

Необходимо собрать личные вещи усопшего вплоть до постельных принадлежностей, их нужно будет на кладбище сжечь вместе с чильсонпаном.

Также важно сделать черные нарукавные повязки для мужчин, а для женщин белые платки (кореянки-христианки надевают платки черного цвета). Платки и нарукавные повязки не снимаются членами семьи вплоть до окончания первых поминок (чеса, деса). А так же они одеваются и на следующие поминки: тор чеса (деса) и самнён чеса (деса), после этого можно снять и у изголовья покойного их сжечь.

В комнату с покойным вносят столик, на который ставятся фотография, 3 чашки с рисовой кашей (паби), 3 чашки с рисовой водкой (суль) и 3 чашки с закуской (по преданиям все порции делились между покойным, духом земли и духом неба). С момента смерти и до погребения умершего «кормят» 3 раза в сутки, это делает распорядитель. Вилку или палочки перекладывают от блюда к блюду, наливают водку и оплакивают. Делается три поклона. Если около покойного ставят свечи и благовония, то очень важно следить за тем, чтобы они не погасли. В день похорон кашу (паби) собирают в кулек и по дороге к кладбищу выбрасывают в речку, если же это практически невозможно сделать, то тогда этот кулек обливают водой и оставляют на обочине.

Когда приходят люди прощаться в дом, сначала подходят к покойному, не здороваясь ни с кем. Только после того как сделали поклоны можно подходить и здороваться с окружающими.

В комнате с покойным нужно выделить свободное место для того, чтобы приходящие для прощания родственники, друзья, коллеги могли выполнить глубокие поклоны. Важно помнить, что при входе в комнату, если покойный не в гробу, то делают один поклон, а если в гробу, то три глубоких поклона. Это необходимо помнить, потому как считается, что духи Неба и Земли придут за душой, когда он лежит в гробу и соответственно 3 поклона делаются духам и покойному. А одинарный поклон делается только душе. Если человеку пришедшему проститься больше 60 лет, то ему поклоны делать не обязательно. Поклоны также не совершаются, если умерший (ая) никогда не состоял (а) в браке или еще не достиг (ла) совершеннолетия (20 лет). Когда уходят, не прощаются. Попрощаться можно в том случае, если не получается прийти на похороны, тогда нужно мысленно попросить прощения у души покойного, за свое отсутствие в день похорон. Зачастую на похороны приносят материальную помощь в пределах своих возможностей. Деньги вкладывают в белый конверт, в который также вкладывается записка, в ней указывается сумма и от кого она. Помощь деньгами называется «пуэ».

Если нет возможности прийти на похороны, то можно сделать поклоны фотографии, если же таковой нет, то можно написать на бумаге фамилию, имя и отчество усопшего и сделать поклоны его душе. После окончания первой поминки листок необходимо сжечь.

Перед тем как выносить усопшего нужно провести прощальный ритуал дома (данненде). Возле покойного ставят большой стол (десасан) для совершения деса. На стол ставят суп, рис, отварную курицу, фрукты и блюда, которые усопший любил при жизни. Перед большим столом ставят маленький столик. На него ставят рюмку с рисом (мосэ – вместилище души покойного) или какой-то другой крупой и в нее вставляют камышинки, а также устанавливается маленькая жаровня (хянпуль) с тлеющими стружками какого-нибудь ароматного дерева. До выполнения ритуала все должны помыть руки в тазу и вытереть чистым полотенцем. Человек, знающий обряды (чипса) кладет вилку и ложку к еде на столе, который стоит перед умершим. Старший сын покойного трижды наливает в рюмку водку, ставит на блюдце и крутит над жаровней. После этого отливает из рюмки 3 капли водки в мосэ и опять доливает в рюмку и крутит ею над жаровней. Затем чипса ее ставит на стол. Чипса и человек, который наполнял рюмку, трижды кланяются. После старшего сына этот ритуал совершают все члены семьи, родные и остальные присутствующие.

Оплакивание

На тот момент, когда выносят гроб, совершается обряд оплакивания. Первым выносят мёнгдёнг, после него венки (мандян), затем крышку гроба и сам гроб. Выносить гроб на улицу, а также везти на кладбище необходимо головой вперед. За гробом несут личные вещи покойного. Последующим обрядом становится прощальный ритуал с домом. Возле дома во дворе ставят гроб на табуретки и устанавливают маленький поминальный стол. Церемониймейстер процессии наполняет рюмку водкой и кладет вилку к курице, говорит слово прощания: «Расстаемся навеки», выливает водку на землю и бросает кусок курицы. Этим ритуалом задабривают злых духов, чтобы они не помешали в последней дороге.

На кладбище

Приехав на кладбище, нужно поставить мёнгдёнг рядом с ямой. Перед спуском гроба проводится траурный митинг, на котором руководящий траурной процессией рассказывает о жизненном пути, пройденном покойным, о его благих делах и достижениях, предоставляет слово друзьям и коллегам. После этого все прощаются с усопшим, закрывают гроб и на крышку укладывают мёнгдёнг надписью вверх, чтобы начало текста находилось у изголовья.

Возле могилки расстилают скатерть на насыпи и на нее ставят водку и закуску. Наполняют рюмку и совершают поклон, просят покровительства умершему, благодарят за могилу, которую предоставил дух земли.

После этого гроб спускают в могилу на белых жгутах (вафельных полотенцах), которые потом либо сжигают, либо отдают желающим.

Все присутствующие бросают в могилу по 3 горсти земли. Когда все бросили землю можно засыпать лопатами. Насыпь на которой находился «стол» разравнивают у ног усопшего. Реечки, на которых держался мёнгдёнг, сжигают. Начиная с древних традиций, корейцы хоронили головой на север, памятник ставили у ног. Надпись на памятнике делается с наружной стороны, для того чтобы проходящим мимо было сразу видно, кто здесь упокоен. Стараются сразу поставить оградку.

Ритуал деса — накрытый стол

У могилы повторяется ритуал деса. Для этого накрывают стол любимой едой покойного. Три раза наливают водку в рюмку и делают низкий поклон. Все присутствующие должны попробовать еду, чтобы усопший знал, кто с ним прощается. Вслед за тем как все присутствующие откланяются, церемониймейстер просит всех на одну минуту присесть и помолчать. В этот момент, считается, что душа усопшего пробует еду. По окончании минуты родственник складывает немного еды в кулек, и ставят его у правой ноги умершего в углу могилы.

Собирают нарукавные повязки и белые платки у всех, кроме членов семьи и это все сжигается, вместе с одеждой оставшейся после ритуала «хон», около изголовья покойного. Затем руководитель похорон созывает всех присутствующих для прощального последнего поклона. В том случае если людей много, то встают в ряды, и тогда первый ряд делают низкий поклон с касанием земли, а последующие ряды совершают только полупоклоны.

После похорон, на 3-й день рано утром члены семьи берут с собой холодную пищу и едут на кладбище. Возле могилы преклоняют колени. Этот обряд называется первые поминки (самильде).

Следующие поминки делают в первую годовщину смерти (дольде). Затем отмечают 3-ю годовщину (самненде), а потом ежегодно по лунному календарю.

Если все поминальные обряды Вы решитесь выполнять самостоятельно, то важно распределить обязанности на ответственных людей, чтобы ничего не упустить. Важные действия: 1) пригласить родных и близких на похороны, 2) накрыть поминальный стол в доме, а затем на улице (во дворе), 3) организовать траурный столик на кладбище и коврики для поклонов, 4) закуп необходимых продуктов и напитков для поминок, 5) запастись молотком, гвоздями, спичками, бумагой для разжигания вещей, бензином и водой для мытья рук. Если Вы разделите эти обязанности на нескольких человек, то это позволит избежать неприятностей во время проведения похорон.

Вслед за похоронами идет период траура. Раньше человеку находящемуся в трауре необходимо было соблюдать множество запретов. Продолжительность траура в старые времена определялась по конфуцианским ритуальным предписаниям в зависимости от степени родства с покойным.

Самый продолжительный траур соблюдал старший сын, а за его отсутствием, старший внук, этот срок был 3 года. Позднее, примерно в шестидесятых годах, правила траура упростили и его срок был укорочен. В нынешнее время длительность траура по родителям равна 100 дням, но самым распространенным является срок в 49 дней. Во время соблюдения траура родственники покойного обязаны отказываться от любых развлечений.

Трансформация образа кошки в массовом сознании Южной Кореи

The theme of this presentation could seem curious and speculative. However, in the author’s opinion, evolution of attitude to cats is a curious marker of social processes, and common among young people “admiring kitties” provides topicality of the theme and an interest in it. Unfortunately, the level of the problem research is not supposed to be enough, so, the author was forced to rely not only on some articles in mass-media or materials of animal protectors, but also on interviews of his respondents – Koreans as well as Russian leaving in the Republic of Korea more than 15 years. The paper is based on fieldworks: as a cat-lover the author paid a special attention to their place in Korean society and the attitude to them since his first stay in the Republic of Korea in 1990-1991 till the present time. Nevertheless, the author hopes his work will give a start to serious and more fundamental researches in this area.

Тема данного выступления может показаться курьезной или спеку­лятивной. Однако, на взгляд автора, эволюция отношения к кошкам является любопытным маркером общественных процессов, а распро­страненное среди молодежи «любование котиками» обеспечивает определенную актуальность темы и интерес к ней. К сожалению, уро­вень исследования проблемы нельзя назвать достаточным, и потому автор был вынужден опираться не только на некоторые статьи в СМИ или материалы зоозащитников (с поправкой на их ангажиро­ванность), но и на опросы своих респондентов — как корейцев, так и россиян, проживающих в Республике Корея более 15 лет (отдельная благодарность Е. Штефану, Е. Ким и К. Хмельницкой за проведенные опросы и иную полезную информацию). Работа базируется и на поле­вых исследованиях: будучи любителем кошек, автор обращал специ­альное внимание на их место в корейском обществе и отношение к ним начиная со своего первого пребывания в Республике Корея в 1990­1991 гг. по настоящее время. Однако автор надеется, что его текст положит начало серьезным и более фундаментальным исследованиям в данной области.

Кошки на картинах Пён Сан Бёка

К. В. Асмолов

Трансформация образа кошки в массовом сознании Южной Кореи

Смотрите видео: КВН Как казахи квартиру снимали